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思考题
引论
1.人们用正当述说那种事物?
2.正当的最简单的说明性定义是什么?
3.正当在何种意义上不同于善?
第一编
第一章
1、什么是实践?它与劳动和理论有什么区别?
2、什么是实践理智?它与技艺理智和理论理智有哪些区别?
3、什么是伦理判断?它有怎样的性质?在实践理智中具有何种地位?
第二章
1、我们用“善的”这一用语述说对象的什么?
2、我们可以对“善的”的用法意义做何种类比的说明?
3、亚里士多德在善概念中引入了哪些主要的分析性概念?
第三章
1、人们用正当述说那种事物?
2、正当的最简单的说明性定义是什么?
3、正当在何种意义上不同于善?

 

第二编
第四章
1、为什么道德哲学的研究应当从对常识道德的反思开始?
2、什么是交往?共同体与社会的交往活动有哪几个基本条件?
3、常识道德为什么倾向于把交往的基本德性看作规矩?

第五章
1、正常的家庭生活中有些东西被看作自然形成的基本交往德性?
2、我们怎样看待家庭中的自然的不平等?
3、为什么感恩始终得到常识道德的肯定?

第六章
1、人们作为公民的基本交往具有哪些基本的性质?

2、伴随着一种政治共同体观念的公民的基本交往德性有哪些基本内涵?

3、为什么人们更习惯于把公民基本交往德性看作规则?

第七章

第八章

第九章
1、什么是公民的政治商谈?它具有怎样的性质?
2、什么是重叠共识?什么是公共理智?
3、政治商谈、重叠共识、公共理智之间具有何种相关关系?

第十章
1、对责任的伦理学的一种主要批评意见是什么?应当怎样看待伦理学理论的性质?
2、在自然义务与公民责任都相关的领域,自然义务是否始终优先?
3、公民的几种基本交往责任之间存在怎样的基本关系?

第十一章

  1. 基于常识道德的交往伦理学具有哪些基本特点?我们为什么还需要合理健全的伦理学?
  2. 什么是道德觉解?在何种意义上它是人特有的一种可能性?
  3. 人的道德觉解有怎样一些主要的阶段?

第十二章

  1. 基于常识道德的交往伦理学的责任概念为什么在日常交往生活中呈现为“守规则”意识?
  2. 实践理智通常会基于哪两个主要的理由证明规则的正当性?
  3. 伦理之“理“为什么对我们表现为一种外在性的道理?

第十三章

  1. 实践理智的发展为什么会走向寻求某种可普遍化的原理?
  2. 怎样理解“立法者”观点的可普遍化原理?
  3. 怎样理解“道德人”观点的可普遍化原理?

第十四章

  1. 什么是利己主义?什么是合理利己主义?
  2. 合理利己主义的“合理性”可以分析为哪几种理智?
  3. 为什么伦理利己主义者不可能真正提供道德劝诫?

第十五章

  1. 我们关于普遍正当的实践准则的观点中设定了我们作为自主的道德人哪两种属性?为什么?
  2. 为什么正当性于权利观点属于实践理智思考的同一个范畴?
  3. 什么是自尊?为什么权利的观点于伴随的自尊感情不足以展示我们的实践的生活活动的丰富内涵?

第十六章

  1. 为什么着眼于普遍实践准则,尊重比自尊更为根本和重要?
  2. 怎样理解仅仅合乎责任的行为与出于责任的行为的区别?
  3. 康德为什么区分出对内在性的实践准则的尊重的行为和出于对外在性的实践准则的尊重的行为?这两种区分对我们理解实践理智的发展有什么启发?

第十七章

  1. 快乐、痛苦与人的活动的关系怎样?
  2. 快乐包括哪些种类?
  3. 快乐如何能作为一种善?

第十八章

  1. 什么是德性、伦理德性和道德德性,以及它们的关系如何?
  2. 如何从常识道德上升到伦理德性?
  3. 伦理德性与道德原则有怎样的关联?

第十九章

  1. 什么是作为德性的诚实?
  2. 诚实有哪些种类?
  3. 什么是交往的诚实?

第二十章

  1. 什么是作为德性的友爱和仁爱?
  2. 友爱和仁爱有哪些种类?
  3. 友爱、仁爱与正义之间的关系到如何?

第二十一章

  1. 什么是作为德性的正义(正直)?
  2. 如何正确理解分配的正义、回报的正义和矫正的正义?
  3. 一个正义感的人应该具备哪些品质?

第二十二章

  1. 什么是理智德性?
  2. 理智德性同伦理德性的关系如何?
  3. 从伦理学的角度如何解释知行不一的问题?

第二十三章

  1. 作为理智德性的明智是什么?
  2. 明智的性质是什么?
  3. 明智与技艺有什么样的区别和联系?

第二十四章

  1. 什么是“良心环境”?
  2. 良知(良心)有哪两种基本的活动?
  3. 良知(良心)在中西方思想中的地位如何?

第二十五章

  1. 什么是智慧?
  2. 智慧的性质是什么?
  3. 智慧与明智的关系怎样?